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      <title>すいかちゃんの日記</title>
      <link>http://bnjxidg.benibana86.com/</link>
      <description></description>
      <language>ja</language>
      <copyright>Copyright 2009</copyright>
      <lastBuildDate>Mon, 05 Oct 2009 15:23:11 +0900</lastBuildDate>
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      <docs>http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss</docs> 

            <item>
         <title> 現代日本社会における自殺</title>
         <description><![CDATA[1998年から自殺者数が3万人以上に増加した。それまで約2?2.5万人程度であった年間の自殺者数は、1998年を境に急増して3万人を超え、それ以降3万人超となっている。自殺者の70%以上が男性であり、1998年以降、自殺者数が急増した要因も男性、特に中高年男性の自殺増加によるものであった。2003年には、年間自殺者数が3万4千人に達し、統計のある1897年以降で最大となった。自殺率も27.0と過去最大となった。なお、女性より男性のほうが自殺者数が多いのは、女性はたとえ無職でも独身であっても家族や社会の状況に組み込まれて保護されているが、男性は無職だったり独身であったりすると、社会的に孤立を余儀なくされるためと考えられる。 膨大な数の統計学的・疫学的研究は、文化（宗教・教育）と生活様式（都会暮らしか田舎暮らしか）と家族の状態（独身か既婚か）、社会的状況（失業者や囚人など）が自殺行為に重要な意味を持つことを明らかにしている。自殺者数の動向については、過去にも1958年と1983年に一時的に増加する動きがあったが、1998年以降の自殺者数の増加については、過去のものとは動向が違い、経済・社会的な要因が影響している可能性があることが指摘されている。
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自殺者が多い曜日は月曜日である。これはサザエさん症候群（ブルーマンデー症候群）の影響があると見られる。逆に少ない曜日は土曜日で、男女ともに同じ傾向である。また、月別では5月が一番多い。]]></description>
         <link>http://bnjxidg.benibana86.com/2009/10/post_23.html</link>
         <guid>http://bnjxidg.benibana86.com/2009/10/post_23.html</guid>
        
        
         <pubDate>Mon, 05 Oct 2009 15:23:11 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>熱力学第二法則</title>
         <description><![CDATA[熱力学第二法則（ねつりきがくだいにほうそく、エントロピー増大の原理とも言う）は、エネルギーの移動の方向とエネルギーの質に関する法則である。またエントロピーという概念に密接に関係するものである。この法則は科学者ごとにさまざまな言葉で表現されているが、どの表現もほぼ同じことを示している。

エネルギーの移動の方向と、エネルギーの質についていえば、例えば、液体を、電気的に加熱する時など、エネルギーは一方向にしか移動しないことは自明である。電気エネルギーは冷水を暖めることはできるが、熱水自体からは電気エネルギーは生じない。つまり、電気エネルギーは質の高いエネルギーであるが、温水のエネルギーの質は低い。

この法則には様々な表現がある。

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クラウジウスの法則 
低温の熱源から高温の熱源に正の熱を移す際に、他に何の変化もおこさないようにすることはできない。 
トムソンの法則あるいはケルビンの法則 
一つの熱源から正の熱を受け取り、これを全て仕事に変える以外に，他に何の変化もおこさないようにするサイクルは存在しない。
オストヴァルトの原理 
ただ一つの熱源から正の熱を受け取って働き続ける熱機関（第二種永久機関）は実現不可能である。]]></description>
         <link>http://bnjxidg.benibana86.com/2009/10/post_22.html</link>
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         <pubDate>Fri, 02 Oct 2009 15:08:00 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>ケインズのこの問題についての基本的見解は</title>
         <description><![CDATA[ケインズのこの問題についての基本的見解は、失業と遊休資本が存在しているかぎりは、財政支出の増大は、その乗数倍の有効需要を創出し、民間需要を圧迫するようなクラウディングアウトは発生しない、というものである。ただし、政府による資金調達や財調達にともない、通貨当局が貨幣供給量増大政策を採用しなければ、利子率の上昇をもたらし投資を抑制する可能性があるとする。また、恒常的な財政支出が、民間の期待や予測を通じて物価、資本の限界効率（期待収益率）、流動性選好に影響をあたえ、民間投資需要と競合する可能性を指摘する。

ケインズ以降、経済･財政政策の無効性を主張する議論は無くなったが、経済の活動水準に影響を与えるのが金融政策であるか、財政政策であるかによって論争が起こった。マネタリストは前者を肯定、後者を軽視(むしろ市場原理を阻害するという理由で有害視する(貨幣数量説))し、ネオケインジャンはどちらかといえば後者を肯定する（金融政策も重視する）。
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「金融政策を伴わずに」財政支出が増大すると、利子率が上昇するため、民間投資が縮小する。 これにより、財政支出による国民所得増大効果の一部が、民間投資縮小による国民所得削減効果によって相殺されることになる。
クラウディングアウト現象は、経済のバランスにより資源配分が転換される様子を表している。]]></description>
         <link>http://bnjxidg.benibana86.com/2009/09/post_21.html</link>
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         <pubDate>Tue, 22 Sep 2009 01:54:17 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>ダスキン</title>
         <description><![CDATA[「ダスキン」は英語の「ダストクロス (dust cloth)」と日本語の「雑巾」の合成語。当初は「株式会社ぞうきん」という社名にしたらどうかという提案も当時の社長の鈴木清一から出たといわれるが、社員の「人に言いにくい」「嫁が来ない」などの反対により、この社名になったという。鈴木は、「自分が汚れた分だけ人が綺麗になる『ぞうきん』で何が悪いのか」とも言ったといわれる。ダスキンには、ドイツ語(das kind)を語源とし「子供っぽい人物」を意味する、学生の俗語[1]もあったが関連性は薄い。

創業者鈴木清一が「祈りの経営」を掲げた。 コーポレートステートメントは『喜びのタネをまこう』。
「ダスキン一家の祈り」 はかなきは金銭　　たよりなきは地位 人の思惑も苦にせず　　ただひたむきに ざんげの一路を歩み 己を捧げて報恩の托鉢を致します

ダスキン社内では、社員を「働きさん」と呼び、入社順に「働きさんナンバー」が割り振られる。また給料を「お下がり」、ボーナスを「ご供養」と呼び習わしている。
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創業社長が渡米時に、AT&Tで行われていた電話事業所での新しい清掃方法（ダストコントロール）を知人を通じて知り、このシーズの事業化と日本市場導入を志し、創業に至った。

市場導入に当たっては、これも渡米時に知った新しいビジネスモデルのフランチャイズシステムを採用することにより、事業規模の急速な拡大をはかった。
]]></description>
         <link>http://bnjxidg.benibana86.com/2009/09/post_20.html</link>
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         <pubDate>Fri, 04 Sep 2009 02:07:03 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>日本のたばこ行政の特徴として</title>
         <description><![CDATA[日本のたばこ行政の特徴として、タバコ事業を管轄しているのが 厚生労働省 ではなく、財務省であるということが挙げられる。他の先進国においては、タバコは人体に影響を与える「薬品」であるとして衛生や医薬品を管理する厚生労働省にあたる省庁が管理している。また財務省は、日本唯一のタバコ製造メーカーである日本たばこ産業の筆頭株主たることが義務付けられている。すなわち、筆頭株主が行政も担当しているということになる。また、財務省官僚が退職後に日本たばこ産業に再就職（いわゆる天下り）することが過去にみられている。同様に、酒類関連の製造・販売事業も、日本では財務省（国税庁）の所轄である。これはタバコや酒類が課税物資と捉えられているためである。このようなタバコ産業と行政の密接な係わり合いがあるため、日本では禁煙に関する立法および行政活動が大いに遅れたと指摘されている。
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欧米の先進国の多くでは国家政策として禁煙を奨励したため、喫煙関連の疾患が減少し、国民の健康の向上および医療費の削減に成功した。また未成年期のタバコを吸い始めとそれに続くタバコ依存症への対策として、未成年の喫煙に関しての立法（タバコ購買における身分証明書の要請およびタバコ広告の禁止）がある。]]></description>
         <link>http://bnjxidg.benibana86.com/2009/08/post_19.html</link>
         <guid>http://bnjxidg.benibana86.com/2009/08/post_19.html</guid>
        
        
         <pubDate>Fri, 21 Aug 2009 02:38:36 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>内務人民委員部</title>
         <description><![CDATA[内務人民委員部（ないむじんみんいいんぶ）とは、ソビエト連邦のスターリン政権下で政治警察、刑事警察、国境警察、諜報機関を統括する国家機関。エヌカーヴェーデーと略称される。
後のKGBの母体であり、「反革命分子」の逮捕・尋問・処刑を行っていた。

NKVD の一部門である秘密警察の起源は、1917年にレーニンによって設立されたチェーカーまで遡る。これは1922年に、GPU（国家政治局）となり、1924年にはOGPU（合同国家政治局）に改組され、1934年に内務人民委員部の一部となり、スターリンの死後、1954年に再独立して KGB と成る。

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1934年、ゲンリフ・ヤゴーダが長官職に就き、党や軍内部の粛清にあたるが4年で更迭されヤゴーダ以下部下の大半が処刑された。後任にニコライ・エジョフが就任し、「エジョフ時代」と呼ばれる恐怖体制を敷いた。この時代に粛清は一般市民にまで拡大し、密告の推奨により市民相互が監視生活を強いられた。NKVD 関係者へは絶えずスパイの嫌疑がかけられ、処罰の手は厳しく、外事活動に関わったものはほとんど強制労働収容所に送り込まれた。特に1938年の大粛清時には外事担当の大幅入れ替えがあり、エジョフが見せしめ裁判で銃殺されるという異常事態に至った。

スターリンと同郷であるグルジア出身で、エジョフ長官時代の副長官であったラヴレンチー・ベリヤがその後、NKVD が国家保安省（MGB）に改組されるまで長らく長官の地位に就いた。]]></description>
         <link>http://bnjxidg.benibana86.com/2009/08/post_18.html</link>
         <guid>http://bnjxidg.benibana86.com/2009/08/post_18.html</guid>
        
        
         <pubDate>Fri, 07 Aug 2009 12:45:34 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>塩鉄論</title>
         <description><![CDATA[塩鉄論（鹽鐵論、えんてつろん）は、前漢の始元6年（紀元前81年）に当時の朝廷で開かれた塩や鉄の専売制などを巡る討論会の記録を、後日に桓寛が60篇の書物に纏めたもの。

前漢では、武帝による匈奴との対外戦争の影響で急速に財政が悪化したため、桑弘羊らの提案によって、塩・鉄・酒などの専売や平準（市場価格が下がった物資を国家が買って、高騰した時に市場に払い下げる）・均輸（市場価格が下がった物資を国家が買って、その物資が不足して価格が高騰している地域に輸送してその地域の市場に払い下げる）などを行って、その収益をもって財政を立て直すこととなった。これらの政策によって財政は立て直されて、その功績で桑弘羊は御史大夫に昇進した。

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ところが、こうした方針に儒学者は「国家が民間と利益を争うことは卑しいことである」と批判し、国家権力の参入によって「民業圧迫」の状態に陥って大打撃を受けた商人たちも不満を強めていった。武帝の死後、政権に参加するようになった外戚の大将軍霍光は、こうした批判を受けて政策の修正を図ろうとした。だが、桑弘羊らがこれに強く反対した。このため、民間の有識者である賢良・文学と称された人々である唐生・万生ら60名を宮廷に招いて、丞相・車千秋、御史大夫・桑弘羊ら政府高官との討論会が行われた。
]]></description>
         <link>http://bnjxidg.benibana86.com/2009/07/post_17.html</link>
         <guid>http://bnjxidg.benibana86.com/2009/07/post_17.html</guid>
        
        
         <pubDate>Fri, 31 Jul 2009 12:00:16 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>岩石</title>
         <description><![CDATA[岩石（がんせき、rock）は、マグマが冷えたり、堆積物が続成作用を受けて固結したり、あるいは既存の岩石が変成作用を受けたもので、地殻とマントルを構成する主要な物質の存在様式である。われわれが目にすることができる岩石は、地殻のごく表面にあるもので、岩石は地殻の一部あるいは破片ということもできる。

一般には「石」、「岩」とほぼ同義に使われ、石は小さな岩石片であり、岩は大きな岩石塊のことを指す。また、石や岩よりも学術的な表現をしたいときに「岩石」が用いられる事が多い。
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岩石と鉱物はよく「石」としてひとまとめに扱われるが、別物である。鉱物は結晶構造を持ち、化学式で表すことができる。これに対して岩石は、鉱物や岩石の破片、ガラス（結晶でないもの）、化石、生物由来の有機物などの集合体（混合物）である。学術的には、岩石は「?岩」、鉱物は「?石」「?鉱」という名前をつけて区別するが、そういう分類が確立する前に名称が定着してしまった大理石・黒曜石などは、岩石であっても「?石」の名前で呼ぶ（最近では結晶質石灰岩・黒曜岩と呼んでいる）。

また、資源として有用な岩石は鉱石名で呼ばれることがある。

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         <pubDate>Mon, 13 Jul 2009 12:28:26 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>これまで考古学者らにより発見された</title>
         <description><![CDATA[これまで考古学者らにより発見された中国の新石器文化には以下のようなものがある。最初の一覧表は時代が古いものから新しいものへの順で、次に時代と地域との関係を示した表を挙げている。

中国東北部: 内モンゴル自治区、黒竜江省、吉林省、遼寧省 
中国西北部 (黄河上流域): 甘粛省、青海省、陝西省西部 
黄河中流域: 山西省、河北省、河南省西部、陝西省東部　（華北平野。以前は中国古代文明の発祥地とされていた） 
黄河下流域: 山東省、安徽省、江蘇省北部、河南省東部 
長江下流域: 江蘇省の大部分および浙江省 
長江中流域: 湖北省と湖南省北部 
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四川省と長江上流域 
中国東南部: 福建省、江西省、広東省、広西チワン族自治区、湖南省南部　（ベトナム北部の紅河下流や、台湾も含まれる） 
中国西南: 雲南省、貴州省 
Chang Kwang-chih, The Archaeology of Ancient China, Yale University Press: New Haven, 1986 (Fourth Edition Revised and Enlarged), ISBN 0-300-03784-8. 
Loewe, Michael en Edward L. Shaughnessy (ed.), The Cambridge History of Ancient China. From the Origins of Civilization to 221 B.C., Cambridge University Press: Cambridge 1999, ISBN 0-521-47030-7. 
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         <link>http://bnjxidg.benibana86.com/2009/07/post_15.html</link>
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         <pubDate>Sat, 04 Jul 2009 02:51:54 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>エンジンオイルとは、エンジンに使用されている</title>
         <description><![CDATA[エンジンオイルとは、エンジンに使用されている潤滑油。石油由来のものが主流。

ここでは、主に自動車やオートバイ(二輪車)などに使われるエンジン用のエンジンオイルについて述べる。

エンジンにとってのエンジンオイルは人間にとっての血液のようなものであり、エンジン内各部へ行き渡ることで後述するような様々な作用を及ぼす。

自動車やオートバイで多く採用される4ストロークエンジンでは、エンジンオイルはエンジン内各部を循環している。停止時のエンジンオイルは、ウェットサンプエンジンならエンジン底部に取り付けられているオイルパン(オイル溜り)に、ドライサンプエンジンなら独立したオイルタンクに溜まっているが、エンジンが稼動し始めるとオイルパンやオイルタンクにあるオイルがオイルポンプにより吸い上げられ、オイルフィルターやストレーナーなどを通ってろ過され、（一部車種では）車体の前部に取り付けられた空冷式オイルクーラーやエンジン内部の水冷式オイルクーラーを通って冷却され、クランクシャフトやシリンダー壁、動弁機構など、エンジン内の各部へ圧送される。その後、オイルパンやオイルタンクへ戻ってくる。エンジン稼動中にはこの循環が繰り返されている。一部の車種ではオイルパンからオイルポンプを通ってフィルターを通り、オイルパンに戻る濾過のみのルートを別に持つ車種もある。また湿式クラッチや変速装置の潤滑などと兼用されているものもある。

4ストロークエンジンオイルは、上記のようにエンジン内を循環することで性能を発揮するのだが、その反面、エンジンの発する高熱に曝されたりエンジン内に発生した汚れを自らの中に取り込んだりして、徐々にその性能は劣化していく。そこで一定期間ごとにオイルを交換したり補充することで、その性能を回復させる必要が生じる。
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かつての一部の自動車、現在でも主に小排気量のオートバイ、その他チェーンソー等で採用される2ストロークエンジンでは、エンジンオイルは燃料(ガソリン)に少量ずつ混ぜられ、クランクシャフトやシリンダー壁を潤滑した後に燃料と共に燃焼し、排気ガスの一部として排出される。その為に4ストローク用エンジンオイルと違って原則として循環せず1回きりの使い切りであり、その量は減少していくので、一定期間ごとに交換ではなく適時補充する必要が生じる。

危険物第4類第4石油類（潤滑油）に属する。

エンジンオイルには、主に以下のような作用がある。

潤滑 
冷却 
気密保持 
清浄分散 
防錆防食 
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         <link>http://bnjxidg.benibana86.com/2009/06/post_14.html</link>
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         <pubDate>Sun, 14 Jun 2009 11:17:24 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>師のプラトンのイデア論を引き継ぎながらも</title>
         <description><![CDATA[アリストテレスは、師のプラトンのイデア論を引き継ぎながらも、イデアが個物から離れて実在すると考えたことを批判し、師のイデアと区別してエイドス（形相）とヒュレー（質料）の概念をとなえた。

アリストテレスは、世界に生起する現象には「質料因」と「形相因」があるとして、これを分け、後者をさらに「動力因（作用因）」、「形相因」、「目的因」の3つに分け、都合4つの原因（アイティアaitia）があるとした（四原因説）（『形而上学』Α巻『自然学』第2巻第3章等）。
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物事が何でできているかが「質料 (hyle) 因」、そのものの実体であり本質であるのが「形相 (eidos) 因」、運動や変化を引き起こす始源 (arche) は「動力 (kneseos) 因」、そしてそれが目指している終局 (telos) が「目的 (hou heneka) 因」である。存在者を動態的に見たとき、潜在的には可能であるものが可能態であり、それとすでに生成した現実態とを区別した。

すべてのものが可能態から現実態への生成のうちにあり、質料をもたない純粋形相として最高の現実性を備えたものは「神」（不動の動者）と呼ばれる。

アリストテレスは、述語（AはBであるというときのBにあたる）の種類を、範疇として下記のように区分する。すなわち「実体」「性質」「量」「関係」「能動」「受動」「場所」「時間」「姿勢」「所有」（『カテゴリー論』第4章）。ここでいう「実体」は普遍者であって種や類をあらわし述語としても用いられる（第二実体）。これに対して、述語としては用いられない基体としての第一実体があり、形相と質料の両者からなる個物がこれに対応する。

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         <link>http://bnjxidg.benibana86.com/2009/05/post_13.html</link>
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         <pubDate>Fri, 29 May 2009 12:03:16 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>アウラングゼーブの後</title>
         <description><![CDATA[アウラングゼーブの後を継いだのが、バハードゥル・シャー1世であった。即位したときには既に64歳と老齢であり、彼に対して、シク教徒のリーダーであったバンダ・バハードゥルの挑戦を受けた。シク教徒は、数世紀にわたり、イスラム政権と影響しあいながら形成された勢力であった。アクバルの時代に、シク教団は、アクバルの保護を獲得し、アムリトサルを拠点に事実上の自治国を建設した。その後、シク教団は、世俗的権力の獲得に乗り出す。しかし、アウラングゼーブの時代の指導者であるゴービンド・シン（en:Guru Gobind Singh）は、ムガル帝国を利用し、さらには、その支配に抵抗を試みた。だが、アウラングゼーブの治世の末期に、ムガル帝国軍と戦い、敗北してしまう。

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バンダ・バハードゥルは、パンジャーブ地方のザミンダールと豪族を味方に、ムガル帝国と戦闘状態に入る。シク教徒の反乱自体は、1715年でバハードゥルの処刑によって終了した。この後、シク教徒が治めていた地域は、小規模の国家群に分裂してしまった
チャトラパティ・シヴァージーを中心にデカン高原でも自立の動きが強まった。シヴァージーは、マラータ族を率い、アウラングゼーブに対してゲリラ戦を展開し、アウラングゼーブを苦しめた。

マラータ同盟は内紛が絶えることはなかったが、それでも1752年には、荒廃の一途をたどっていたデリーを陥落させるまで成長していた。当時のマラータ同盟を支えていたのは、地方の末端まで行政と軍が分離解消していたこと、単一の徴税請負制度が確立していたことが挙げられる。また、常備軍を整備し、ヨーロッパ出身の軍事教官を雇用していたこともその背景としてあった[6]。

1600年、イギリスは東インド会社を設立した。インド亜大陸に最初に商船団を派遣したのは、1608年のことである。西北インドの港スーラトに派遣したこの時、ジャハーンギールから有利な条件で貿易を行う許可を獲得した[7]。また、1640年には、マドラスの地方領主の招聘を受け、東インド会社は要塞の建設が認められると同時に、イギリス東インド会社のマドラスにおいての貿易において、関税は免除されると同時に、他の会社がマドラスで貿易行った場合には、イギリス東インド会社にその会社に課せられる関税の半分が支払われるという条件で、インド貿易の橋頭堡を築いた。

経済的にも成長したインド商人やヨーロッパ諸国の東インド会社の前に侵食されて急速に解体していった。1739年にはイランにアフシャール朝を開いたナーディル・シャーによってデリーを占領され、甚大な打撃を蒙る。

19世紀に入るともはやデリー周辺を支配するのみの小勢力となっていたが、1857年に大規模な反英闘争、いわゆるインド大反乱（セポイの乱）が起こると82歳の老皇帝バハードゥル・シャー2世が反乱軍のシンボルとして担ぎだされるほどの余光を保っていた。1858年、大反乱を鎮圧したイギリスはバハードゥル・シャーを裁判にかけて有罪とし、ビルマへと流刑に処して退位させた。これによりティムール王朝から数えて500年続いた王朝は完全に消滅し、ムガル帝国は350年にわたるインドにおける歴史を閉じた。

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         <link>http://bnjxidg.benibana86.com/2009/04/post_12.html</link>
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         <pubDate>Sat, 25 Apr 2009 17:06:31 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>ヒッピー（英：Hippie）</title>
         <description><![CDATA[ヒッピー（英：Hippie）とは、伝統・制度などの既成の価値観に縛られた社会生活を否定することを信条とし、また、自然への回帰を提唱する人々の総称。1960年代後半に、おもにアメリカの若者の間で生まれたムーブメントで、のちに世界中に広まった。 彼らは自然と愛と平和と芸術と自由を愛している。日本では、フーテンと呼称された時期もある。

第1世代（1960 - 70年代前半） [編集]
「正義無きベトナム戦争」への反対運動を発端とし、愛と平和を訴え徴兵や派兵に反発した若者達がヒッピーの中心である。 
戦争に反対し、徴兵を拒否し、自然と平和と歌を愛し人間として自由に生きるというスタイルで、戦時下にあった全米で一大ムーブメントが起こった。初期は薬物による高揚や覚醒や悟りから出発し、各地にコミューンと呼ばれるヒッピー共同体が発生する。若者を中心に爆発的な人気を誇ったロックバンド「ビートルズ」によるインド巡礼やマリファナやLSDを使用した精神開放等により全米・そして世界へとそのムーブメントは広まっていくことになる。 
彼らは伝統的な社会や制度を否定し、個人の魂の解放を訴えた。伝統的キリスト教的価値観を否定し、欧米においては東洋の思想・宗教が広く紹介され、その系統を引くカルト宗教が多数創設され、社会問題化した。ヒッピーの中には文明を拒否し、自然に回帰する者も現れ（モットーが「Back to nature」―自然に帰れであったことなど）、現在の自然保護活動家の中にはこの系統を引く者も少なくない。しかし、ベトナム戦争の終結と薬物に対する取り締まりにより、1970年代前半頃から、徐々に衰えていく。 
日本においては、ヒッピーは、オリジナルのヒッピーという言葉のほかに、「フーテン」と呼ばれる日本独特のスタイルのヒッピーが発生した。 

 第2世代から現在（1990年代前半 - 現在） [編集]
その後、1970年代後半あたり以後、社会の保守化に伴い、ヒッピー・ムーブメントはいったん衰えたように思われたが、1980年代後半（大きくは1990年代初期）に入って、1960年代回帰の風潮とともに、再びヒッピー的な傾向を持った新しい世代の若者が現れるに至って、ネオ・ヒッピーやトラヴェラーなどの呼称も生まれた。 
これらの新しい傾向のヒッピーは、レイヴ（おもに野外のレイヴ・パーティ）やアンダーグラウンドのクラブ、トランス（おもにサイケデリックトランス）、グランジロック等の文化とリンクした形で誕生し、1960年代ほどの思想性を伴った大きなムーブメントとはならなかったが、静かに広がりを見せて、現在に至っている。 
1986年クリント・イーストウッド主演の映画作品『ハートブレイク・リッジ 勝利の戦場』において、イーストウッド演ずるトム・ハイウェイ軍曹が放浪の若者に対し｢ヒッピー｣との形容を行い、このこと自体時代遅れとして揶揄される場面がある。1980年代においては｢ヒッピー」という言葉自体、ある種のアナクロ的な色彩を帯びていたと考えてよいだろう。 

 対義語 [編集]
対義語として、都市に住み専門職に就く若いエリートを指してヤッピー（Yuppie）なる言葉も用いられる。
地名 [編集]
サンフランシスコ（アメリカ西海岸）；米国におけるヒッピームーブメントの中心地 
アムステルダム（オランダ） 
イビサ（スペイン、地中海に浮かぶ島） 
コペンハーゲン（デンマーク）；ヨーロッパ最大のヒッピーによる無政府主義国家クリスティアニアがある 
ゴア（インド西海岸）；俗にヒッピー三大聖地の一つ、バックパッカーの沈没地、レイヴ、ゴアトランスでも有名。 
カトマンズ（ネパール）；俗にヒッピー三大聖地の一つ 
カーブル（アフガニスタン）；俗にヒッピー三大聖地の一つ 
バイロンベイ（Byron Bay）（オーストラリア東海岸） 
新宿（日本）；60年代にヒッピーによく知られた喫茶店風月堂が新宿東口に存在した。 
重慶大厦（香港）；バックパッカーの聖地として知られる。 
カオサン通り（タイ）；重慶大厦とおなじくバックパッカーの聖地として有名。

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         <pubDate>Thu, 09 Apr 2009 09:51:51 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title> 筑豊鉄道・九州鉄道</title>
         <description><![CDATA[九州鉄道においては、1892年に筑豊興業鉄道（筑豊鉄道）が山陽鉄道から譲り受け、1897年の合併により引き継いだ2両と、自社発注の5両の計7両が在籍した。九州鉄道では形式67と称し、筑豊鉄道からの引き継ぎ車も同形式に編入された。

1890年 - 筑豊鉄道3，4（バルカン・ファウンドリー社製・製造番号1298，1299，1301のうちの2両） → 75，76 
1897年 - 67?70，101（ナスミス・ウィルソン社製・製造番号508?512） 

 中国鉄道 [編集]
中国鉄道へは、1897年ナスミス・ウィルソン社製の1両（製造番号521）の1が入線しており、近江鉄道が3両発注したうちの1両である。1944年（昭和19年）の戦時買収により国有鉄道籍となり、490形(490)に改められた後、1949年に廃車となった。

山陽鉄道 [編集]
山陽鉄道においては、バルカン・ファウンドリー社へ1887年に6両（製造番号1218?1223）、1888年に2両（製造番号1238，1239）、1890年に4両（製造番号1298?1301）、ダブス社へ1892年に2両（製造番号3018，3019）の合計14両が発注されている。このうち1888年製の2両については、山陽鉄道側に該当する車両がなく、注文がキャンセルされたか、海難事故によってか、何らかの理由によって日本に到着しなかったものと思われる。

1891年、不景気によって山陽鉄道の経営が苦しくなり、保有する蒸気機関車の半数近くを売却することとなった。これらは、社長の中上川彦次郎が近い将来の神戸?尾道間開業に備えて購入したものであったが、その尾道延長が困難になった当時、高価な機関車を徒に保有していても仕方がないという判断であった。本形式からは、これにより官設鉄道へ2両、筑豊興業鉄道（筑豊鉄道）へ2両の計4両が譲渡された。

官設鉄道に譲渡された2両は、193，195となったものであるが、195の製造番号が1300であることが確認されており、1890年製のうちの1両であることがわかる。筑豊鉄道へは1892年度に譲渡され、3，4と付番されたが、後に合併により九州鉄道へ移った。

山陽鉄道に残った1887年製の6両は、形式1（1?4，6，7）となったが、1898年度に1と2が東武鉄道および南海鉄道に譲渡された。これらの製造番号は、それぞれ1218，1222であることが確認されており、後に鉄道院701?704となったのは、製造番号1219?1221，1223であると推定できるが、これらの製造番号と番号の符合については、よくわかっていない。

1892年ダブス社製の2両は、形式2（8，5）となっており、山陽鉄道のA8系は、6両在籍で1906年12月の国有化を迎えることになる。

南海鉄道 [編集]
南海鉄道へは、1887年バルカン・ファウンドリー社製の1両が山陽鉄道から1900年度に入線している。山陽鉄道の1，2のうちのいずれかで、南海鉄道では7形（13）となった。1917年11月に秩父鉄道へ移り、1925年まで使用された。

京都鉄道 [編集]
京都鉄道には、ナスミス・ウィルソン社製の3両と、ダブス社製の1両の計4両が入線しており、それぞれ形式1，形式2と称された。下記のうち、2は尾西鉄道、3は官設鉄道の発注によるものである。

1894年（1両） - 3（ダブス社製・製造番号3186?3189のうちの1両） 
1898年（1両） - 2（ナスミス・ウィルソン社製・製造番号528?530のうちの1両） 
1903年（2両） - 6，7（ナスミス・ウィルソン社製・製造番号694，688） 
1906年、国有化時点の在籍は4両である。


 大阪鉄道、関西鉄道 [編集]
大阪鉄道（初代）へは次のとおり、3社から計18両が納入されている。

1888年（3両） - 1?3（ダブス社製・製造番号2416?2418） 
1889年（2両） - 4，5（ダブス社製・製造番号2586，2587） 
1894年（3両） - 8?10（バルカン・ファウンドリー社製・製造番号1407?1409） 
1895年（3両） - 11?13（バルカン・ファウンドリー社製・製造番号1452?1454） 
1896年（4両） - 14?17（バルカン・ファウンドリー社製・製造番号1485?1488） 
1897年（3両） - 18?20（ナスミス・ウィルソン社製・製造番号516?518） 
これらは、1900年に大阪鉄道が関西鉄道に合併されたのにともない、同社の池月形に編入され、ダブス社製は（第2種）52?56、バルカン・ファウンドリー社製は（第3種）59?68、ナスミス・ウィルソン社製は（第3種）69?71となった。第3種に分類された13両は、側面と背部の水槽がやや大きく、全長もやや長い (10160mm) ため、大阪形と呼ばれ区別された。

関西鉄道へ直接入ったものは、すべてダブス社製で、次のとおり計13両が製造され、池月（いけづき）形（第1種）と称された。

1889年（3両） - 3?5（製造番号2525，2526，2588） 
1890年（3両） - 6?8（製造番号2659?2661） 
1894年（3両） - 11?13（製造番号3157?3159） 
1897年（4両） - 26?29（製造番号3540?3543） 
1907年の国有化により、関西鉄道から官設鉄道に引き継がれたのは、上記の31両である。

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         <pubDate>Wed, 25 Mar 2009 12:46:42 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>古代ギリシアには文字がなかった訳ではない</title>
         <description><![CDATA[古代ギリシアには文字がなかった訳ではない。ミュケーナイ時代にすでに線文字Bが存在していた。暗黒時代にあってこの文字の記憶は失われた。しかし紀元前8世紀頃より、フェニキア文字を元に古代ギリシア文字が展開し生まれる[14] [15]。ギリシア神話はこの文字で記録された。また後にはローマの詩人・文学者がラテン語によってギリシア神話を記述した。

古代ギリシア詩 
ホメーロス ?μηρος （紀元前9世紀頃） - 英雄叙事詩 『イーリアス』『オデュッセイア』 
作者不詳（紀元前8世紀 - 紀元前5世紀頃） - 『ホメーロス風讃歌』群（33篇） 
ヘーシオドス ?σίοδος （紀元前8世紀） - 『テオゴニア（神統記）』『仕事と日々』 『女傑伝（カタロゴイ）』 
系譜学者たち（紀元前6世紀 - 紀元前5世紀頃） 
アルゴスのアクーシラーオス ［著作は湮滅］ 
レーロスのペレキューデース[16] ［著作は湮滅］ 
古典劇作家詩人 
ピンダロス Πίνδαρος （紀元前522年頃 - 紀元前443年） - 『オリュンピア祝勝歌』他多数、祝勝歌、合唱詩（コロス） 
バッキュリデース Βακχυλίδης （紀元前520年頃 - 450年） - 「ディテュランボス」（3編が伝存）、祝勝歌、パイアン他 
古典悲劇詩人 
アイスキュロス Αίσχύλος （紀元前525年頃 - 紀元前456年） 
『ペルシア人』『縛られたプロメーテウス』『テーバイ攻めの七将』「オレステイアー三部作」 
ソポクレース Σοφοκλ?ς （紀元前496年頃 - 紀元前406年） 
『アイアス』『アンティゴネー』『オイディプス王』『エレクトラ』『コロノスのオイディプス』 
エウリーピデース Ε?ριπίδης （紀元前480年頃 - 紀元前406年） 
『メデイア』『ヒッポリュトス』『アンドロマケー』『トロイエの女』『ヘカベー』『バッコスに憑かれた女たち』『イオン』『オレステース』。 
古典喜劇詩人 
アリストパネース ?ριστοφάνης （紀元前448年頃 - 紀元前380年） 
『アカルナイの人々』『騎士』『蜂』『鳥』『女の平和』『蛙』『ウンモフ』 
歴史学者 
ヘーロドトス ?ρόδοτος （紀元前485年頃 - 紀元前420年頃） - 歴史学者 『歴史』（全9巻） 
ヘレニズム期 
カッリマコス Καλλίμαχος （紀元前310年頃 - 紀元前240年頃） - 詩人、アレクサンドレイア図書館司書、文献学者 
ロードスのアポローニオス ?πολλώνιος ?όδιος （紀元前295年?/270年頃 - 紀元前215年） 
詩人、アレクサンドレイア図書館司書、『アルゴナウティカ』（全4巻） 
シケリアのディオドロス Διόδωρος Σικελιώτης, Diodorus Siculus （紀元前1世紀頃） - 『歴史叢書』（全40巻、うち15巻が伝存） 
ローマ帝政期 
アポロドーロス ?πολλόδωρος （紀元1世紀頃） - 『ビブリオテーケー（ギリシア神話）』 
オウィディウス Publius Ovidius Naso （紀元前43年 - 紀元17年） - 『変身物語』『祭暦』 
アプレイウス Lucius Apuleius （紀元124年頃 - 180年頃） - 『黄金のロバ』『愛と心の物語』 
パウサーニアース Παυσανίας （紀元2世紀） - 『ギリシア案内記』 
アントーニーヌス・リーベラーリス Antoninus Liberalis （紀元2世紀/3世紀?） - 『変身物語集』 

考古学的資料
ギリシア神話のありようを知るには、近代になって発達した考古学が大きな威力を発揮した。考古学では古代の遺跡が発掘され研究された。

これらの遺跡において、装飾彫刻や彫像、また神々や人物が描かれ彩色された古壺や皿などが見つかった。考古学者や神話学者は、彫刻の姿や様式、古壺や皿に描かれた豊富な絵を分析して、これらがギリシア神話で語られる物語の一つの場面や出来事、神や英雄の姿を描いたものと判断した。絵は意味を含んでおり、（学者によって解釈が分かれるとしても）ここより神話の物語を読み取ることが可能であった。

他方、発掘により判明した考古学的知見は、文献に記されていた事象が実際に存在したのか、記述が妥当であったのかを吟味する史料としても重要であった。更に、文献の存在しない時代についての知識を提供した。19世紀末にドイツ人ハインリッヒ・シュリーマンは、アナトリア半島西端のヒッサルリクの丘を発掘し、そこに幾層もの都市遺跡と火災で滅びたと考えられる遺構を発見してこれをトロイア遺跡と断定した。彼はまたギリシア本土でも素人考古学者として発掘を行い、ミュケーナイ文化の遺構を見いだした[17]。

20世紀に入って後、アーサー・エヴァンズはより厳密な発掘調査をトロイア遺跡に対し行った。またクレーテー島で見いだされていたクノッソスなど、文明の遺跡の発掘も行われ、ここで彼は三種類の文字（絵文字、線文字Aと線文字B）を発見した。線文字Bは間もなく、ギリシア本土のピュロスやティーリュンスでも使用されていたことが見いだされた。20世紀半ばとなって、マイケル・ヴェントリスがジョン・チャドウィックの協力のもと、この文字を解読し、記されているのがギリシア語であることを確認すると共に、内容も明らかにした。それらはホメーロスがうたったトロイア戦争の歴史的な像を復元する意味を持った[18]。また数々の英雄たちの物語のなかには、紀元前15世紀に遡るミュケーナイ文化に起源を持つものがあることも、各地の遺跡の発掘研究を通じて確認された[19] [20]。

構成 
ギリシア神話は、大きく分けると、三種の物語群に分け得るであろう。

世界の起源 
神々の物語 
英雄たちの物語 
第一の「世界の起源」を物語る神話群は、分量的には短い。それは、後述するように、主に三つの系統が存在する（ヘシオドスが『テオゴニア』で記したのは、主として、この「世界の起源」に関する物語である）。
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第二の「神々の物語」は、世界の起源の神話と、その前半において密接な関連を持ち、後半では、英雄たちの物語と絡み合っている。英雄たちの物語で、人間の運命の背後にあって神々の様々な思惑があり、活動が行われ、それが英雄たちの物語にギリシア的な奥行きと躍動を与えている。

第三の「英雄たちの物語」は、分量的にはもっとも大きく、いわゆるギリシア神話として知られる物語や逸話は、大部分がこのカテゴリーに入る。この第三のカテゴリーが膨大な分量を持ち、夥しい登場人物から成るのは、日本における神話の系統的記述ともある意味で言える『古事記』や、それに並行しつつ歴史時代にまで記録が続く『日本書紀』がそうであるように、古代ギリシアの歴史時代における王族や豪族、名家と呼ばれる人々が、自分たちの家系に権威を与えるため、神々や、その子である「半神」としての英雄や、古代の伝説的英雄を祖先として系図作成を試みたからだとも言える[21]。

神話的英雄や伝説的な王などは、膨大な数の子孫を持っていることがあり、樹木の枝状に子孫の数が増えて行く例は珍しいことではない。末端の子孫となると、ほとんど具体的エピソードがなく、単なる名前の羅列になっていることも少なくない[22]。

しかし、このように由来不明な多数の名前と人物の羅列があるので、歴史時代のギリシアにおける多少とも名前のある家柄の市民は、自分は神話に記載されている誰それの子孫であると主張できたとも言える。ウェルギリウスの『アイネーイス』が、ローマ人の先祖をトロイエー戦争にまで遡らせているのは明らかに神話的系譜の捏造であるが、これもまた、広義にはギリシア神話だとも言える（正確には、ギリシア神話に接続させ、分岐させた「ローマ神話」である）。ウェルギリウスは、ギリシア人自身が、古代より行って来たことを、紀元前1世紀後半に、ラテン語で行ったのである。

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         <pubDate>Mon, 09 Mar 2009 20:42:12 +0900</pubDate>
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